Lịch sử in ấn
Lịch sử in ấn bắt đầu từ năm 3000 trước Công nguyên, khi các nền văn minh tiền Elamite và Sumer sử dụng con dấu hình trụ để xác nhận các tài liệu được viết bằng đất sét. Các hình thức ban đầu khác bao gồm con dấu khối, tiền đúc bằng búa, dấu ấn gốm và in vải. Ban đầu, phương pháp in hoa văn trên vải như lụa, in khắc gỗ cho văn bản trên giấy bắt nguồn từ Trung Quốc vào thế kỷ thứ 7 dưới triều đại nhà Đường, dẫn đến sự lan rộng của sản xuất sách và in khắc gỗ ở các khu vực khác của châu Á như Hàn Quốc và Nhật Bản. . Kinh Kim Cương của Phật giáo Trung Quốc, được in bằng mộc bản vào ngày 11 tháng 5 năm 868, là cuốn sách in sớm nhất được biết đến với ngày xuất bản chính xác. Loại di chuyển được phát minh bởi nghệ nhân Trung Quốc Bi Sheng vào thế kỷ 11 dưới triều đại nhà Tống, nhưng nó được sử dụng hạn chế so với in khắc gỗ. Tuy nhiên, công nghệ này đã lan rộng ra bên ngoài Trung Quốc, vì cuốn sách in lâu đời nhất sử dụng loại kim loại có thể di chuyển được là Jikji, được in ở Hàn Quốc vào năm 1377 trong thời đại Goryeo.
In khắc gỗ cũng được sử dụng ở châu Âu cho đến giữa thế kỷ 15. Nhà phát minh người Đức cuối thời trung cổ Johannes Gutenberg đã tạo ra chiếc máy in đầu tiên dựa trên máy ép cơ học đã biết trước đó và quy trình sản xuất hàng loạt kim loại. Vào cuối thế kỷ 15, phát minh và lưu hành rộng rãi Kinh thánh Gutenberg của ông đã trở thành nguyên nhân dẫn đến ngành xuất bản sách tiết kiệm đang phát triển trên khắp Châu Âu thời Phục hưng và cuối cùng là giữa các nhà xuất bản và máy in thuộc địa nổi lên ở các thuộc địa Anh-Mỹ. Ngành công nghiệp này cho phép truyền đạt ý tưởng và chia sẻ kiến thức ở quy mô chưa từng có, dẫn đến sự phổ biến toàn cầu của báo in trong thời kỳ đầu hiện đại. Cùng với sự phát triển của in văn bản, các phương pháp tái tạo hình ảnh mới và chi phí thấp hơn đã được phát triển, bao gồm in thạch bản, in lụa và sao chụp.
Giấy nến
Giấy nến vẽ tay, được tạo ra bằng cách thổi bột màu lên một bàn tay đang dựa vào tường, đã được tìm thấy ở Châu Á và Châu Âu có niên đại hơn 35.000 năm trước, và sau đó là thời tiền sử ở các châu lục khác. Gần đây, stenciling đã từng được sử dụng như một kỹ thuật vẽ trên tất cả các loại vật liệu. Giấy nến có thể đã được sử dụng để tô màu cho vải trong một thời gian rất dài; kỹ thuật này có lẽ đã đạt đến đỉnh cao của sự tinh vi trong katazome và các kỹ thuật khác được sử dụng trên lụa cho quần áo trong thời kỳ Edo ở Nhật Bản. Ở châu Âu, từ khoảng năm 1450 sau Công nguyên, chúng thường được sử dụng để tô màu các bản in chính cũ in đen trắng, thường là các bản khắc gỗ. Điều này đặc biệt xảy ra với các quân bài, vốn tiếp tục được tô màu bằng khuôn tô rất lâu sau khi hầu hết các chủ đề in khác được để lại dưới dạng đen trắng. Giấy nến được sử dụng cho các ấn phẩm đại chúng, vì loại này không cần phải viết tay.
Con dấu
Ở Trung Quốc, con dấu đã được sử dụng ít nhất là từ triều đại nhà Thương (thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên). Vào thời Tây Chu, các bộ ấn triện được đóng trong các loại khối và được sử dụng trên khuôn đất sét để đúc đồ đồng. Vào cuối thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên, con dấu cũng được sử dụng để in trên đồ gốm. Trong các nguồn văn bản của triều đại phương Bắc có đề cập đến những con dấu bằng gỗ có tới 120 ký tự.
Các con dấu có một yếu tố tôn giáo đối với họ. Những người theo Đạo giáo đã sử dụng phong ấn làm phương tiện chữa bệnh bằng cách khắc các ký tự trị liệu lên da thịt của người bệnh. Chúng cũng được dùng để dập thức ăn, tạo ra một lá bùa hộ mệnh để xua đuổi bệnh tật. Bằng chứng đầu tiên về những thực hành này xuất hiện trong bối cảnh Phật giáo vào giữa thế kỷ thứ 5. [BCE hay CE?] Nhiều thế kỷ sau, con dấu được sử dụng để tạo ra hàng trăm hình ảnh Đức Phật.[5]
Ở phương Tây, phong tục niêm phong các tài liệu có phù hiệu cá nhân hoặc chính thức được in ấn, điển hình là từ một chiếc nhẫn có chữ ký đã mòn, đã được thiết lập dưới thời Đế chế La Mã, và tiếp tục thông qua các đế chế La Mã thần thánh và Byzantine, cho đến thế kỷ 19 , khi chữ ký ướt đã trở thành thông lệ.
… có một số sự đa dạng lớn có lẽ dẫn đến sự phát triển theo các hướng khác nhau. Con dấu của Trung Quốc hầu hết được làm theo hình vuông hoặc hình chữ nhật với đế phẳng, viết ngược các ký tự và dùng để đóng lên giấy. Những đặc điểm này rất gần với in khối. Mặc dù bề mặt và chữ khắc của hầu hết các con dấu đều nhỏ hoặc hạn chế, nhưng một số con dấu bằng gỗ lớn bằng khối in và được khắc các văn bản dài hơn một trăm ký tự. Mặt khác, các con dấu của phương Tây có hình trụ hoặc hình bọ hung, hình tròn hoặc hình bầu dục, chủ yếu được khắc bằng hình ảnh hoặc thiết kế và chỉ đôi khi có chữ viết. Các con dấu hình trụ được sử dụng để lăn trên đất sét không có khả năng phát triển thành bề mặt in.
Đá, đất sét và khối đồng
Các khối đá và đồng đã được sử dụng để in vải. Bằng chứng khảo cổ học về chúng đã được khai quật tại Mawangdui và trong lăng mộ của Vua Nanyue, trong khi vải in khối đã được phát hiện tại Mashan Zhuanchang ở Jiangling, Hồ Bắc.
Pliny the Elder đã mô tả việc in khối đất sét trên vải dệt ở Ai Cập thế kỷ thứ nhất, với các ví dụ còn tồn tại của Ai Cập, La Mã, Byzantine, Ukraine và Nga đã biết, có niên đại từ thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên.
Vào thế kỷ thứ 4, thực hành tạo ra các vết chạm khắc trên đá bằng giấy như các mô hình thư pháp và văn bản đã diễn ra ở Đông Á. Trong số những bằng chứng sớm nhất về điều này là một bản khắc đá được cắt theo hình ảnh phản chiếu từ đầu thế kỷ thứ 6.
Bản in khắc gỗ
In mộc bản (diaoban yinshua 雕版印刷), được gọi là xylography ngày nay, là phương pháp in đầu tiên được áp dụng trên giấy. Nó được sử dụng rộng rãi khắp Đông Á như một phương pháp in trên vải và sau đó, dưới ảnh hưởng của Phật giáo, trên giấy. Là một phương pháp in trên vải, những ví dụ sớm nhất còn sót lại từ Trung Quốc có niên đại khoảng 220 CE. Ukiyo-e là loại hình nghệ thuật khắc gỗ nổi tiếng nhất của Nhật Bản. Hầu hết các cách sử dụng kỹ thuật này trên giấy của người châu Âu đều được bao phủ bởi thuật ngữ khắc gỗ (xem bên dưới), ngoại trừ những cuốn sách bìa cứng được sản xuất chủ yếu vào thế kỷ 15.
Nguồn gốc huyền thoại
Theo Nam Tề thư, vào những năm 480, một người đàn ông tên là Gong Xuanyi (龔玄宜) tự phong mình là Gong the Hiền nhân và “nói rằng một đấng siêu nhiên đã ban cho ông ta một ‘khối ngọc ấn ngọc văn’, mà không cần bút lông: một người thổi trên giấy và các ký tự được hình thành.” Sau đó, anh ta sử dụng quyền hạn của mình để gây bí ẩn cho một thống đốc địa phương. Cuối cùng anh ta bị xử lý bởi người kế vị của thống đốc, người có lẽ đã xử tử Gong. Timothy Hugh Barrett cho rằng khối ngọc bích kỳ diệu của Gong thực chất là một thiết bị in, và Gong là một trong những máy in đầu tiên, nếu không muốn nói là đầu tiên. Do đó, bản ghi bán thần thoại về ông mô tả việc ông sử dụng quy trình in ấn để cố tình gây hoang mang cho người xem và tạo ra một hình ảnh thần bí xung quanh mình.
Trong Trung Quốc
Sự phát triển của in ấn chịu ảnh hưởng lớn của Phật giáo Đại thừa. Theo tín ngưỡng Đại thừa, các văn bản tôn giáo có giá trị nội tại là mang lời dạy của Đức Phật, và đóng vai trò như những vật bùa hộ mệnh chứa đựng sức mạnh thiêng liêng có khả năng xua đuổi tà ma. Bằng cách sao chép và bảo tồn những văn bản này, Phật tử có thể tích lũy công đức cá nhân. Kết quả là ý tưởng in ấn và những lợi ích của nó trong việc sao chép các bản văn nhanh chóng trở nên rõ ràng đối với các Phật tử. Đến thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, họ đã sử dụng mộc bản để tạo ra các tài liệu khải huyền. Những văn bản Phật giáo này được in đặc biệt như những vật phẩm nghi lễ, và không được lưu hành rộng rãi hoặc dành cho công chúng. Thay vào đó, họ được chôn cất trong vùng đất thánh hiến. Ví dụ sớm nhất còn tồn tại của loại ấn phẩm này là một mảnh của cuộn giấy thu nhỏ dhāraṇī (thần chú Phật giáo) được viết bằng tiếng Phạn được khai quật trong một ngôi mộ ở Tây An. Nó được gọi là Đại thần quang thanh tịnh quang (Wugou jingguang da tuoluoni jing 無垢淨光大陀羅尼經) và được in bằng mộc bản vào thời nhà Đường, c. 650–670 CN. Việc xác định niên đại bằng carbon phóng xạ của Đại học Arizona đã xác nhận rằng vật liệu này có khả năng được sản xuất vào khoảng thời gian từ 618–770. Một tác phẩm tương tự, kinh Saddharma pundarika, cũng được phát hiện và có niên đại từ 690 đến 699. Điều này trùng hợp với thời kỳ trị vì của Võ Tắc Thiên, trong thời gian đó Kinh Sukhāvatīvyūha Sūtra, ủng hộ việc thực hành in ấn các văn bản và hình ảnh làm công đức, được các nhà sư Trung Quốc dịch. Từ năm 658-663, Huyền Trang đã in một triệu bản sao của bức tượng Puxian Pusa để phân phát cho các tín đồ Phật giáo.
Bằng chứng về việc in khắc gỗ xuất hiện ở Hàn Quốc và Nhật Bản ngay sau đó. Kinh điển Dharani (tiếng Hàn: 무구 광대 다라니경 다라니경 다라니경 다라니경 다라니경 다라니경 Tài liệu được in trên cuộn giấy dâu tằm 8 cm × 630 cm (3 in × 248 in). Một bản kinh đà-ra-ni được in ở Nhật Bản vào khoảng năm 770 CN. Một triệu bản kinh, cùng với những lời cầu nguyện khác, đã được Hoàng hậu Shōtoku ra lệnh sản xuất. Vì mỗi bản sao sau đó được cất giữ trong một ngôi chùa nhỏ bằng gỗ, các bản sao này được gọi chung là Hyakumantō Darani (百万塔陀羅尼, “Darani 1.000.000 tháp/chùa”).
Bằng chứng lâu đời nhất còn tồn tại về các bản in khắc gỗ được tạo ra với mục đích đọc là các phần của Kinh Pháp Hoa được phát hiện tại Turpan vào năm 1906. Chúng được xác định niên đại vào triều đại của Võ Tắc Thiên bằng cách sử dụng nhận dạng dạng ký tự. Văn bản cổ nhất có ghi ngày in cụ thể đã được Aurel Stein phát hiện trong hang động Mogao ở Đôn Hoàng vào năm 1907. Bản sao Kinh Kim Cương này dài 14 feet (4,3 mét) và có một dòng chữ ở cuối bên trong, có nội dung: [được] cung kính phân phối miễn phí bởi Wang Jie thay mặt cho hai cha mẹ của anh ấy vào ngày 13 tháng 10 ngày trăng thứ 4 của năm Tiên Thông thứ 9 [tức là Ngày 11 tháng 5 năm 868 sau Công Nguyên ]. Nó được coi là cuộn mộc bản có niên đại an toàn lâu đời nhất trên thế giới. Theo sau Kinh Kim Cương là cuốn niên giám được in sớm nhất còn tồn tại, Qianfu sinian lishu (乾符四年曆書), có niên đại năm 877. Từ năm 932 đến năm 955, Mười hai bộ kinh và một loạt các văn bản khác đã được in. Trong triều đại nhà Tống, ban giám đốc giáo dục và các cơ quan khác đã sử dụng các bản in khối này để phổ biến các phiên bản Kinh điển tiêu chuẩn của họ. Các tác phẩm phổ biến khác bao gồm Lịch sử, tác phẩm triết học, bách khoa toàn thư, bộ sưu tập và sách về y học và nghệ thuật chiến tranh. Năm 971, công việc hoàn chỉnh Tam Tạng Kinh điển Phật giáo (Kaibao zangshu 開寶藏書) bắt đầu ở Thành Đô. Phải mất 10 năm để hoàn thành 130.000 khối cần thiết để in văn bản. Thành phẩm, phiên bản Tứ Xuyên của Kaibao canon, còn được gọi là Kaibao Tam Tạng, được in vào năm 983. Vào thời nhà Tống, ba trung tâm in ấn lớn là Hàng Châu, Kiến Dương và Thành Đô.
Những người thợ chạm khắc có xu hướng tập trung tại các trung tâm sản xuất sách. Do đó, vào giữa thế kỷ 13, họ đã làm việc tại ít nhất 91 quận ở miền nam Trung Quốc, nhưng chủ yếu là ở Hàng Châu, Kiến Dương ở phía bắc Phúc Kiến và Thành Đô ở Tứ Xuyên. Vào thời nhà Tấn và nhà Nguyên, các trung tâm sản xuất là quận Bình Dương ở phía nam tỉnh Sơn Tây và một lần nữa ở phía đông nam Trung Quốc, Hàng Châu và Kiến Dương. Đến cuối thời Minh, hạ lưu châu thổ Dương Tử, chủ yếu là Tô Châu và Nam Kinh, sẽ thống trị cùng với Kiến Dương. Vào đầu thế kỷ XVII, những người thợ chạm khắc cũng đã tìm đến các tỉnh mà ở thời Tống và Nguyên, chỉ sản xuất một số sách (ví dụ: Hồ Nam, Thiểm Tây và Quảng Đông) nhưng gần đây đã bắt đầu in một số lượng lớn ấn bản. cho thị trường sách.
Năm 989, Seongjong của Goryeo cử nhà sư Yeoga đến yêu cầu từ nhà Tống một bản sao toàn bộ kinh điển Phật giáo. Yêu cầu được chấp thuận vào năm 991 khi viên quan của Seongjong là Han Eongong đến thăm triều đình nhà Tống. Vào năm 1011, Hyeonjong của Goryeo đã ban hành việc khắc bộ kinh điển Phật giáo của riêng họ, sau này được gọi là Goryeo Daejanggyeong. Dự án bị đình chỉ vào năm 1031 sau cái chết của Heyongjong, nhưng công việc được tiếp tục vào năm 1046 sau khi Munjong lên ngôi. Công việc hoàn chỉnh, lên tới khoảng 6.000 tập, được hoàn thành vào năm 1087. Thật không may, bộ mộc bản gốc đã bị phá hủy trong một trận hỏa hoạn trong cuộc xâm lược của người Mông Cổ năm 1232. Vua Gojong đã ra lệnh tạo ra một bộ khác và công việc bắt đầu vào năm 1237, chỉ lần này mất 12 năm để hoàn thành. Năm 1248, toàn bộ Goryeo Daejanggyeong được đánh số 81.258 khối in, 52.330.152 ký tự, 1496 tiêu đề và 6568 tập. Do quá trình biên tập nghiêm ngặt đã được đưa vào Goryeo Daejanggyeong và bản chất bền bỉ đáng ngạc nhiên của nó, đã tồn tại hoàn toàn nguyên vẹn hơn 760 năm, nó được coi là bản kinh Phật chính xác nhất được viết bằng tiếng Trung Quốc cổ điển cũng như một ấn bản tiêu chuẩn cho học thuật Phật giáo Đông Á .
Kỷ nguyên hiện đại
Tại Nhật Bản, từ thời Edo vào những năm 1600, sách và tranh minh họa đã được sản xuất hàng loạt bằng phương pháp in khắc gỗ và phổ biến trong dân chúng. Điều này là do sự phát triển kinh tế và tỷ lệ biết chữ rất cao vào thời điểm đó. Tỷ lệ biết chữ của người Nhật trong thời kỳ Edo là gần như 100% đối với tầng lớp samurai và 50% đến 60% đối với tầng lớp chōnin và nōmin (nông dân) do sự phổ biến của các trường tư thục (terakoya). Có hơn 600 hiệu sách cho thuê ở Edo và mọi người cho mượn sách minh họa in khắc gỗ thuộc nhiều thể loại khác nhau. Nội dung của những cuốn sách này rất đa dạng, bao gồm hướng dẫn du lịch, sách làm vườn, sách dạy nấu ăn, kibyōshi (tiểu thuyết châm biếm), sharebon (sách về văn hóa đô thị), kokkeibon (sách hài hước), ninjōbon (tiểu thuyết lãng mạn), yomihon, kusazōshi, sách nghệ thuật, viết kịch bản cho kịch kabuki và jōruri (múa rối), v.v. Những cuốn sách bán chạy nhất trong thời kỳ này là Kōshoku Ichidai Otoko (Cuộc đời của một người đàn ông đa tình) của Ihara Saikaku, Nansō Satomi Hakkenden của Takizawa Bakin, và Tōkaidōchū Hizakurige của Jippensha Ikku , và những cuốn sách này đã được tái bản nhiều lần.
Từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, ukiyo-e mô tả các chủ đề thế tục trở nên rất phổ biến trong dân thường Nhật Bản và được sản xuất hàng loạt. Ukiyo-e dựa trên các diễn viên kabuki, đô vật sumo, phụ nữ xinh đẹp, phong cảnh của các điểm tham quan, câu chuyện lịch sử, v.v., và Hokusai và Hiroshige là những nghệ sĩ nổi tiếng nhất. Vào thế kỷ 18, Suzuki Harunobu đã thiết lập kỹ thuật in khắc gỗ nhiều màu gọi là nishiki-e và phát triển mạnh mẽ văn hóa in khắc gỗ Nhật Bản như ukiyo-e. Ukiyo-e ảnh hưởng đến trường phái Nhật Bản và trường phái Ấn tượng của Châu Âu. Vào đầu thế kỷ 20, shin-hanga, kết hợp truyền thống ukiyo-e với kỹ thuật hội họa phương Tây, trở nên phổ biến, và các tác phẩm của Hasui Kawase và Hiroshi Yoshida đã trở nên nổi tiếng quốc tế.
Tác động của in mộc bản
Trước khi in ấn ra đời, quy mô của các bộ sưu tập tư nhân ở Trung Quốc đã tăng lên kể từ khi phát minh ra giấy. Fan Ping (215–84) có trong bộ sưu tập của mình 7.000 cuộn (juan), hoặc vài trăm đầu sách. Hai thế kỷ sau, Zhang Mian sở hữu 10.000 juan, Shen Yue (441–513) 20.000 juan, và Xiao Tong và em họ Xiao Mai đều có bộ sưu tập 30.000 juan. Hoàng đế Yuan of Liang (508–555) được cho là đã có một bộ sưu tập 80.000 juan. Tổng cộng tất cả các nhà sưu tập sách tư nhân được biết đến trước thời nhà Tống có khoảng 200 người, riêng nhà Đường đã chiếm 60 người trong số họ.
Theo sự trưởng thành của in khắc gỗ, các doanh nghiệp xuất bản chính thức, thương mại và tư nhân xuất hiện trong khi quy mô và số lượng bộ sưu tập tăng theo cấp số nhân. Chỉ riêng triều đại nhà Tống đã có khoảng 700 bộ sưu tập tư nhân được biết đến, nhiều hơn gấp ba lần tổng số của tất cả các thế kỷ trước cộng lại. Các thư viện tư nhân trị giá 10–20.000 juan trở nên phổ biến trong khi sáu cá nhân sở hữu bộ sưu tập hơn 30.000 juan. Danh mục thư viện Bài hát tư nhân sớm nhất còn tồn tại liệt kê 1.937 đầu sách trong 24.501 juan. Bộ sưu tập của Zhou Mi trị giá 42.000 juan, bộ sưu tập của Chen Zhensun liệt kê 3.096 đầu sách trong 51.180 juan, và Ye Mengde (1077–1148) cũng như một thư viện thuộc sở hữu cá nhân khác gồm 6.000 đầu sách trong 100.000 juan. Phần lớn trong số đó là thế tục trong tự nhiên. Các văn bản chứa tài liệu như hướng dẫn y học hoặc ở dạng leishu (類書), một loại sách tham khảo bách khoa được sử dụng để giúp thí sinh thi.
Các cơ sở của triều đình như Tam viện: Viện Zhaowen, Viện Lịch sử và Viện Jixian cũng làm theo. Vào đầu triều đại, tài sản của Tam viện là 13.000 juan, đến năm 1023 là 39.142 juan, đến năm 1068 là 47.588 juan và đến năm 1127 là 73.877 juan. Tam viện là một trong số các thư viện hoàng gia, cùng với tám thư viện cung điện lớn khác, không bao gồm các học viện hoàng gia. Theo Weng Tongwen, vào thế kỷ 11, các văn phòng chính quyền trung ương đã tiết kiệm được gấp 10 lần bằng cách thay thế các bản viết tay trước đó bằng các bản in. Tác động của việc in khắc gỗ đối với xã hội nhà Tống được minh họa trong cuộc trao đổi sau đây giữa Hoàng đế Zhenzong và Xing Bing vào năm 1005:
Hoàng đế đến Tổng cục Giáo dục để kiểm tra Văn phòng Xuất bản. Anh ta hỏi Xing Bing có bao nhiêu mộc bản được giữ ở đó. Bing trả lời: “Khi bắt đầu triều đại của chúng tôi, có ít hơn bốn nghìn. Ngày nay, có hơn một trăm nghìn. Kinh điển và lịch sử, cùng với các bài bình luận tiêu chuẩn, đều được trình bày đầy đủ. Khi tôi còn trẻ và cống hiến hết mình về học thuật, cứ một trăm học giả thì chỉ có một hai người có bản sao của tất cả kinh điển và luận giải, không có cách nào sao chép được nhiều tác phẩm như vậy, ngày nay ấn bản của những tác phẩm này rất nhiều, quan lại cũng như thường dân đều có. trong nhà của họ.Các học giả thực sự may mắn được sinh ra trong thời đại như thời đại của chúng ta!
Vào năm 1076, Su Shi 39 tuổi đã nhận xét về tác động không lường trước được của rất nhiều sách đối với các thí sinh:
Tôi có thể nhớ đã gặp các học giả lớn tuổi từ lâu, họ nói rằng khi còn trẻ, họ đã rất khó khăn để có được một bản sao của Shiji hoặc Han shu. Nếu họ may mắn có được một cuốn, họ không nghĩ gì đến việc chép tay toàn bộ bản văn, để ngày đêm trì tụng. Trong những năm gần đây, các thương nhân khắc và in tất cả các loại sách thuộc hàng trăm trường phái, và sản xuất mười nghìn trang mỗi ngày. Với những cuốn sách sẵn có như vậy, bạn sẽ nghĩ rằng khả năng viết và học thuật của sinh viên sẽ tốt hơn nhiều lần so với những gì họ có ở các thế hệ trước. Tuy nhiên, ngược lại, những thanh niên và thí sinh đi thi lại đóng sách lại và không bao giờ nhìn vào chúng, thích tự tiêu khiển bằng những lời tán gẫu vô căn cứ. Tại sao lại như vậy?
In khắc gỗ cũng làm thay đổi hình dạng và cấu trúc của sách. Các cuộn sách dần dần được thay thế bằng cách đóng gáy concertina (經摺裝) từ thời Đường trở đi. Ưu điểm là giờ đây có thể lật đến một tài liệu tham khảo mà không cần mở toàn bộ tài liệu. Bước phát triển tiếp theo được gọi là đóng cuốn theo gió lốc (xuanfeng zhuang 旋風裝) là đóng các trang đầu tiên và trang cuối cùng vào một tờ giấy lớn duy nhất, để cuốn sách có thể mở ra giống như đàn phong cầm.
Vào khoảng năm 1000, kỹ thuật đóng bướm đã được phát triển. Các bản in khắc gỗ cho phép dễ dàng sao chép hai hình ảnh phản chiếu trên một tờ giấy. Do đó, hai trang được in trên một tờ giấy, sau đó được gấp vào trong. Sau đó, các tờ giấy được dán lại với nhau theo nếp gấp để tạo thành một bản mã với các cặp trang trống và trang in được mở xen kẽ. Vào thế kỷ 14, nếp gấp được đảo ngược ra ngoài để tạo ra các trang in liên tục, mỗi trang được hỗ trợ bởi một trang ẩn trống. Sau này, các gáy sách được khâu lại được ưa chuộng hơn là các gáy sách dán. Chỉ những tập tương đối nhỏ (juan 卷) mới được đóng thành quyển, và một vài tập trong số này sẽ được đựng trong một cái bìa gọi là đạo, với các tấm gỗ ở phía trước và phía sau, có vòng và chốt để đóng sách khi không sử dụng. Ví dụ, một bộ Tam tạng hoàn chỉnh có hơn 6.400 juan trong 595 tao.
Sự phát triển của công nghệ in khắc gỗ đã khiến giá sách giảm khoảng 1/10 so với trước thế kỷ 11. Không phải tất cả các khu vực đều được giảm giá như nhau, điều này còn phụ thuộc vào các yếu tố khác ngoài công nghệ, dẫn đến sự khác biệt giữa các khu vực về giá các tác phẩm in lên tới 600% trong thế kỷ 12. In khắc gỗ cũng không thay thế các bản viết tay, mà vẫn tiếp tục duy trì khả năng thương mại thông qua việc giảm đáng kể giá của chúng. Theo tác giả Hu Yinglin thời nhà Minh, “nếu không có bản in trên thị trường, bản thảo chép tay của một cuốn sách sẽ đắt gấp mười lần bản in,” cũng như “một khi bản in xuất hiện , bản sao chép không thể bán được nữa và sẽ bị loại bỏ.” Kết quả là mặc dù các bản thảo chép tay và văn bản in cùng tồn tại song song, giá thành của cuốn sách đã giảm khoảng 90% vào cuối thế kỷ 19. cuối thế kỷ 16. Kết quả là, tỷ lệ biết chữ tăng lên. Năm 1488, Choe Bu người Triều Tiên trong chuyến đi đến Trung Quốc đã quan sát thấy rằng “ngay cả trẻ em trong làng, người lái đò và thủy thủ” cũng có thể đọc được, mặc dù điều này chủ yếu áp dụng cho miền nam trong khi miền bắc Trung Quốc phần lớn vẫn mù chữ.[40] Các bản viết tay cũng đạt được giá trị văn hóa mới khi các dấu ấn trở nên phổ biến hơn và thậm chí còn được các học giả và nhà sưu tập ưu tú ưa thích. Thời đại in ấn đã mang đến cho hành động sao chép bằng tay một chiều hướng tôn kính văn hóa mới. Những người tự coi mình là học giả thực sự và những người sành sỏi thực sự của cuốn sách đã không coi dấu ấn là sách thực sự. Dưới thái độ của giới tinh hoa thời bấy giờ, “sách in chỉ dành cho những người không thực sự quan tâm đến sách.”
Trong Ấn Độ
Trong Phật giáo, công đức to lớn được cho là tích lũy từ việc sao chép và bảo tồn kinh điển. Vô Trước, bậc thầy ở thế kỷ thứ 4 đã liệt kê việc sao chép kinh sách là việc đầu tiên trong mười thực hành tôn giáo thiết yếu. Tầm quan trọng của việc duy trì các bản văn được đặc biệt nhấn mạnh trong Kinh Sukhāvatīvyūha Sūtra dài hơn, nó thúc giục những người mộ đạo không chỉ nghe, học, ghi nhớ và nghiên cứu bản văn mà còn phải có được một bản sao tốt và bảo quản nó. Sự “sùng bái sách” này đã dẫn đến các kỹ thuật sao chép văn bản với số lượng lớn, đặc biệt là những lời cầu nguyện hoặc bùa chú ngắn được gọi là dhāraṇīs. Những con tem đã được chạm khắc để in những lời cầu nguyện này trên những tấm đất sét ít nhất là từ thế kỷ thứ 7, niên đại của những ví dụ lâu đời nhất còn sót lại.
Trong thế giới Hồi giáo
Thời đại hoàng kim của Hồi giáo chứng kiến việc in ấn văn bản, bao gồm các đoạn từ Kinh Qur’an và hadith, tiếp nhận nghề làm giấy của Trung Quốc, phát triển và áp dụng nó rộng rãi trong thế giới Hồi giáo, dẫn đến sự gia tăng lớn trong việc sản xuất các văn bản viết tay. Kỹ thuật in ở Ai Cập đã được áp dụng để tái tạo văn bản trên các dải giấy và cung cấp chúng thành nhiều bản sao khác nhau để đáp ứng nhu cầu. In khối, được gọi là tarsh trong tiếng Ả Rập, cũng được phát triển trong thế kỷ thứ chín và thứ mười, chủ yếu dành cho những lời cầu nguyện và bùa hộ mệnh. Các bằng chứng cho thấy các khối in được làm từ vật liệu không phải gỗ, có thể là thiếc, chì hoặc đất sét. Châu Âu đã áp dụng phương pháp in khắc gỗ từ thế giới Hồi giáo, lúc đầu là đối với vải, phương pháp in khối kim loại vẫn chưa được biết đến ở phương Tây. In khối sau đó không còn được sử dụng trong thời Phục hưng Timurid của người Hồi giáo.
Ở châu Âu
In bằng máy in đã được thực hành ở Châu Âu theo Cơ đốc giáo như một phương pháp in trên vải, nơi nó phổ biến vào năm 1300. Hình ảnh in trên vải cho mục đích tôn giáo có thể khá lớn và phức tạp, và khi giấy trở nên tương đối dễ kiếm, vào khoảng năm 1400, vừa chuyển rất nhanh sang các hình ảnh tôn giáo khắc gỗ nhỏ và các quân bài in trên giấy. Những bản in này được sản xuất với số lượng rất lớn từ khoảng năm 1425 trở đi.
Vào khoảng giữa thế kỷ này, sách khắc gỗ có cả văn bản và hình ảnh, thường được khắc trên cùng một khối, nổi lên như một giải pháp thay thế rẻ hơn cho các bản thảo và sách in bằng loại di động. Đây đều là những tác phẩm ngắn có nhiều tranh minh họa, những cuốn sách bán chạy nhất thời bấy giờ, được lặp lại trong nhiều phiên bản sách bìa cứng khác nhau: Ars moriendi và Biblia pauperum là phổ biến nhất. Vẫn còn một số tranh cãi giữa các học giả về việc liệu sự ra đời của chúng có trước hay theo quan điểm của đa số là sau sự ra đời của loại hình có thể di chuyển được, với phạm vi niên đại ước tính là trong khoảng 1440–1460.
Loại gốm di động
Loại di động được phát minh vào triều đại Bắc Tống vào khoảng năm 1041 bởi thường dân Bi Sheng. Loại di động của Bi Sheng được nung bằng sứ. Sau khi ông qua đời, loại hình di động bằng gốm được truyền lại cho con cháu của ông. Lần đề cập tiếp theo về loại di động xảy ra vào năm 1193 khi một cố vấn trưởng của Nam Tống, Zhou Bida (周必大), cho rằng phương pháp in di động là do Shen Kuo. Tuy nhiên, Shen Kuo không phát minh ra loại có thể di chuyển được mà ghi công nó cho Bi Sheng trong Bài luận về Dream Pool của anh ấy. Loại gốm có thể di chuyển được cũng được đề cập bởi ủy viên hội đồng của Hốt Tất Liệt là Yao Shu, người đã thuyết phục học trò của mình là Yang Gu in các bản thảo ngôn ngữ bằng phương pháp này.
Loại gốm không giữ được mực thư pháp gốc nước của Trung Quốc tốt, và có thêm nhược điểm là kích thước của loại đôi khi thay đổi trong quá trình nướng, dẫn đến sự kết hợp không đồng đều của loại và ngăn cản nó trở nên phổ biến.
Loại di chuyển bằng gỗ
Bi Sheng cũng phát triển loại gỗ có thể di chuyển được, nhưng loại gốm này đã bị loại bỏ do có vân gỗ và loại gỗ không đều sau khi ngâm mực. Tuy nhiên, loại di động bằng gỗ rõ ràng đã đến Tangut Western Xia ở phía tây vào thế kỷ thứ 12. Ở đó, người Tanguts đã in Mật điển tốt lành của Liên minh Toàn năng, một văn bản dài 449 trang được coi là ví dụ sớm nhất còn tồn tại về văn bản được in bằng loại gỗ có thể di chuyển được. Người Duy Ngô Nhĩ dường như cũng đã sử dụng loại di động bằng gỗ mặc dù không biết họ lấy công nghệ này từ đâu. Năm 1908, hơn một nghìn mảnh gỗ gõ chữ Uyghur, khắc chữ Sogdian, được phát hiện ở Đôn Hoàng. Chúng được cho là có niên đại từ thế kỷ 12 khi người Duy Ngô Nhĩ còn sử dụng phương pháp in khắc gỗ. Cho đến nay, không có bản viết tay hoặc mảnh vỡ nào của loại di động Uyghur được tìm thấy.
Wang Zhen, người sống vào thời nhà Nguyên, cũng mô tả loại gỗ có thể di chuyển được trong Nông thư (Nongshu 農書) năm 1313 của ông.
Tuy nhiên, hiện nay, có một phương pháp khác [ngoài loại đất nung] vừa chính xác hơn vừa tiện lợi hơn. Hình thức của một nhà soạn nhạc được làm bằng gỗ, những dải tre được sử dụng để đánh dấu các dòng và một khối được khắc các ký tự. Sau đó, khối này được cắt thành các ô vuông bằng cưa nhỏ cho đến khi mỗi ký tự tạo thành một mảnh riêng biệt. Các ký tự riêng biệt này được hoàn thiện bằng dao ở cả bốn mặt, sau đó được so sánh và kiểm tra cho đến khi chúng có chiều cao và kích thước chính xác như nhau. Sau đó, các loại được đặt trong các cột [của mẫu] và các dải tre đã được chuẩn bị sẵn được ép vào giữa chúng. Sau khi tất cả các loại đã được đặt vào khuôn, các khoảng trống được lấp đầy bằng các chốt gỗ, để loại hoàn toàn chắc chắn và không bị xê dịch. Khi bản in hoàn toàn chắc chắn, mực sẽ được bôi lên và quá trình in bắt đầu.
Wang Zhen đã sử dụng hai chiếc bàn tròn xoay làm khay để đặt loại của mình. Bàn đầu tiên được chia thành 24 khay, trong đó mỗi loại di động được phân loại dựa trên một số tương ứng với một mẫu vần. Bảng thứ hai chứa các ký tự linh tinh.
Sử dụng hơn 30.000 loại gỗ có thể di chuyển được, Wang Zhen đã in một trăm bản công báo huyện của mình, Jingde County Records (Jingde xianzhi 旌德縣志), một văn bản chứa hơn 60.000 ký tự.
In loại di động bằng gỗ đã trở nên tương đối phổ biến trong triều đại nhà Minh và trở nên phổ biến trong thời đại nhà Thanh.
Loại di chuyển bằng kim loại
Loại di động bằng kim loại xuất hiện vào cuối triều đại nhà Tống và nhà Nguyên. Các loại di động bằng đồng đã được sử dụng để in tiền giấy và các tài liệu chính thức của cả nhà Tống và nhà Tấn.
Vào thời nhà Tấn, các bản in trên khối đồng được khoét hai lỗ vuông để nhúng các ký tự loại có thể di chuyển bằng đồng, mỗi lỗ được chọn từ 1000 ký tự khác nhau, sao cho mỗi tờ tiền in có một tổ hợp các dấu khác nhau. Một tờ tiền giấy in khối bằng đồng có niên đại từ năm 1215 đến năm 1216 trong bộ sưu tập Tiền giấy có hình ảnh của bốn triều đại năm 1914 của Luo Zhenyu, cho thấy hai ký tự đặc biệt: một ký tự được gọi là Ziliao, ký tự kia được gọi là Zihao, nhằm mục đích ngăn chặn tiền giả. Trên Tử Liêu có một ký tự nhỏ (輶) được in bằng loại đồng có thể di chuyển được, trong khi trên Tử Liêu có một lỗ vuông trống; rõ ràng là loại kim loại đồng liên quan đã bị mất. Một mẫu tiền nhà Tống khác cùng thời trong bộ sưu tập của Bảo tàng Thượng Hải có hai lỗ vuông trống phía trên Tử Liêu và Tử Hầu, do hai loại đồng có thể di chuyển bị mất.
Năm 1234, loại di động bằng kim loại đúc đã được sử dụng ở Goryeo (Hàn Quốc) để in 50 tập Văn bản quy định cho các nghi lễ của quá khứ và hiện tại, do Choe Yun-ui biên soạn, nhưng không có bản nào còn tồn tại đến hiện tại. Choe Yun-ui được xây dựng dựa trên phương pháp tạo chữ di động trước đây của Trung Quốc, ông đã điều chỉnh phương pháp đúc tiền đồng để đúc các ký tự 3 chiều bằng kim loại. Do độ dài của văn bản, Choe Yun-ui đã không hoàn thành dự án cho đến năm 1250. Cuốn sách cổ nhất còn tồn tại được in bằng loại kim loại có thể di chuyển được là Jikji năm 1377. Hình thức sắp chữ di động bằng kim loại này được học giả người Pháp Henri-Jean Martin mô tả là “cực kỳ giống với của Gutenberg”.
Loại thiếc có thể di chuyển được đề cập đến trong tác phẩm Zao Huozi Yinshufa (造活字印書法) của Wang Zhen năm 1298, nhưng nó được coi là không đạt yêu cầu do không tương thích với quy trình viết mực. Chỉ đến cuối thế kỷ 15, loại di động bằng đồng mới bắt đầu được sử dụng rộng rãi ở Trung Quốc.
Tác động của loại di động trong Sinosphere
Hàn Quốc
In loại di động hầu như không được sử dụng trong 300 năm đầu tiên sau khi Bi Sheng phát minh ra nó. Ngay cả ở Hàn Quốc, nơi loại hình di động bằng kim loại phổ biến nhất, nó vẫn không bao giờ thay thế được bản in khắc gỗ. Thật vậy, ngay cả việc ban hành Hangeul cũng được thực hiện thông qua các bản in khắc gỗ. Giả định chung là loại di động không thay thế in khối ở những nơi sử dụng ký tự Trung Quốc do chi phí sản xuất hơn 200.000 mẫu riêng lẻ. Ngay cả việc in bản khắc gỗ cũng không hiệu quả về mặt chi phí bằng việc chỉ trả tiền cho người sao chép để viết một cuốn sách bằng tay nếu họ không có ý định sản xuất nhiều hơn một vài bản sao. Mặc dù Sejong Đại đế đã giới thiệu Hangeul, một hệ thống chữ cái, vào thế kỷ 15, Hangeul chỉ thay thế Hanja trong thế kỷ 20. Và không giống như Trung Quốc, hệ thống loại di động được giữ chủ yếu trong giới hạn của một xã hội ưu tú phân tầng cao của Hàn Quốc:
In ấn Hàn Quốc với loại kim loại di động được phát triển chủ yếu trong xưởng đúc hoàng gia của triều đại Yi. Tiền bản quyền giữ độc quyền về kỹ thuật mới này và theo ủy quyền của hoàng gia đã ngăn chặn tất cả các hoạt động in ấn không chính thức và bất kỳ nỗ lực thương mại hóa in ấn nào mới chớm nở. Vì vậy, in ấn ở Hàn Quốc thời kỳ đầu chỉ phục vụ các nhóm nhỏ, quý tộc của xã hội phân tầng cao.
— Sohn Pow-Key
Chỉ trong các triều đại nhà Minh và nhà Thanh, các loại di động bằng gỗ và kim loại mới được sử dụng đáng kể, nhưng phương pháp ưa thích vẫn là bản khắc gỗ. Việc sử dụng loại di động ở Trung Quốc không bao giờ vượt quá 10 phần trăm của tất cả các tài liệu in trong khi 90 phần trăm sách in sử dụng công nghệ khắc gỗ cũ hơn. Trong một trường hợp, cả một bộ gỗ gõ đánh số 250.000 chiếc được dùng làm củi đốt.[36] Mộc bản vẫn là phương pháp in ấn chủ đạo ở Trung Quốc cho đến khi kỹ thuật in thạch bản ra đời vào cuối thế kỷ 19.
Nhật Bản
Ở Nhật Bản, máy in loại di động kiểu phương Tây đầu tiên được đại sứ quán Tenshō mang đến Nhật Bản vào năm 1590, và được in lần đầu ở Kazusa, Nagasaki vào năm 1591. Tuy nhiên, máy in phương Tây đã ngừng hoạt động sau lệnh cấm Cơ đốc giáo vào năm 1614. Máy in loại di động bị lực lượng của Toyotomi Hideyoshi tịch thu từ Hàn Quốc vào năm 1593 cũng được sử dụng cùng lúc với máy in từ châu Âu. Một ấn bản của Luận ngữ Nho giáo được in vào năm 1598, sử dụng máy in loại di động của Hàn Quốc, theo lệnh của Hoàng đế Go-Yōzei.
Tokugawa Ieyasu đã thành lập một trường in tại Enko-ji ở Kyoto và bắt đầu xuất bản sách bằng máy in loại di động bằng gỗ trong nước thay vì kim loại từ năm 1599. Ieyasu giám sát việc sản xuất 100.000 loại, được sử dụng để in nhiều sách chính trị và lịch sử. Năm 1605, sách sử dụng máy in loại di động bằng đồng trong nước bắt đầu được xuất bản, nhưng loại đồng không trở thành xu hướng chủ đạo sau khi Ieyasu qua đời vào năm 1616.
Những người tiên phong vĩ đại trong việc áp dụng máy in loại di động để tạo ra các cuốn sách nghệ thuật, và trước đó là sản xuất hàng loạt để tiêu thụ rộng rãi, là Honami Kōetsu và Suminokura Soan. Tại studio của họ ở Saga, Kyoto, cặp đôi này đã tạo ra một số phiên bản khắc gỗ của các tác phẩm kinh điển của Nhật Bản, cả văn bản và hình ảnh, về cơ bản là chuyển đổi emaki (cuốn sách tay) thành sách in và tái sản xuất chúng để tiêu thụ rộng rãi hơn. Những cuốn sách này, hiện được gọi là Sách Kōetsu, Sách Suminokura hoặc Sách Saga (嵯峨本, Saga-bon), được coi là bản in đầu tiên và đẹp nhất của nhiều câu chuyện cổ điển này; Saga Book of the Tales of Ise (Ise monogatari), in năm 1608, đặc biệt nổi tiếng. Vì lý do thẩm mỹ, kiểu chữ của Saga-bon, giống như kiểu chữ của sách viết tay truyền thống, sử dụng renmen-tai (ja), trong đó một số ký tự được viết nối tiếp nhau bằng các nét bút mượt mà. Kết quả là, một kiểu chữ duy nhất đôi khi được tạo ra bằng cách kết hợp hai đến bốn ký tự kanji hoặc hiragana bán thảo và thảo. Trong một cuốn sách, 2.100 ký tự được tạo ra, nhưng 16% trong số đó chỉ được sử dụng một lần.
Tuy nhiên, bất chấp sự hấp dẫn của loại chữ có thể di chuyển được, những người thợ thủ công đã sớm quyết định rằng kiểu chữ viết thảo và bán thảo của các tác phẩm Nhật Bản được tái tạo tốt hơn bằng cách sử dụng mộc bản. Đến năm 1640, mộc bản lại một lần nữa được sử dụng cho hầu hết các mục đích. Sau những năm 1640, in loại di động đã giảm và sách được sản xuất hàng loạt bằng phương pháp in khắc gỗ thông thường trong hầu hết thời kỳ Edo. Mãi sau những năm 1870, dưới thời Minh Trị, khi Nhật Bản mở cửa với phương Tây và bắt đầu hiện đại hóa, kỹ thuật này mới được sử dụng trở lại.
Loại di động so với in mộc bản
Theo truyền thống, người ta cho rằng sự phổ biến của in khắc gỗ ở Đông Á là kết quả của các ký tự Trung Quốc đã dẫn đến sự đình trệ của văn hóa in ấn và doanh nghiệp ở khu vực đó. S. H. Steinberg mô tả bản in khắc gỗ trong tác phẩm Năm trăm năm in ấn của mình là “không còn giá trị sử dụng” và tài liệu in ấn của chúng là “những tờ báo rẻ tiền dành cho người biết chữ nửa vời, […] mà dù sao cũng phải rất ngắn gọn vì quá trình tốn nhiều công sức của việc cắt các chữ cái.” John Man’s Cuộc cách mạng Gutenberg đưa ra một trường hợp tương tự: “các bản khắc gỗ thậm chí còn đòi hỏi nhiều công sức hơn các trang bản thảo, và chúng đã mòn và gãy, và sau đó bạn phải khắc một bản khác – một toàn bộ trang tại một thời điểm.”
Các bài bình luận gần đây về in ấn ở Trung Quốc sử dụng các nhà quan sát châu Âu đương đại với kiến thức trực tiếp làm phức tạp thêm câu chuyện truyền thống. T. H. Barrett chỉ ra rằng chỉ những người châu Âu chưa bao giờ thấy hoạt động in khắc gỗ của Trung Quốc mới có xu hướng bác bỏ nó, có lẽ do sự xuất hiện gần như tức thời của cả hai loại chữ xylography và loại di động ở châu Âu. Ví dụ, các nhà truyền giáo Dòng Tên đầu tiên của Trung Quốc vào cuối thế kỷ 16 cũng không thích in gỗ vì những lý do rất khác nhau. Những tu sĩ Dòng Tên này nhận thấy rằng “sự rẻ tiền và sự phổ biến của việc in ấn ở Trung Quốc đã làm cho công nghệ làm bằng gỗ đang thịnh hành trở nên vô cùng đáng lo ngại, thậm chí nguy hiểm.” tại đó chúng được bán.” Hai trăm năm sau, John Barrow, một người Anh, nhân chuyến công tác của Macartney đến Trung Quốc thời nhà Thanh, cũng đã nhận xét với một chút ngạc nhiên rằng ngành công nghiệp in ấn “tự do như ở Anh, và nghề in in ấn mở cho tất cả mọi người.” Thành công thương mại và lợi nhuận của in khắc gỗ đã được chứng thực bởi một nhà quan sát người Anh vào cuối thế kỷ 19, người đã lưu ý rằng ngay cả trước khi các phương pháp in ấn phương Tây xuất hiện, giá sách và ấn phẩm vật liệu ở Trung Quốc đã đạt đến một mức giá thấp đáng kinh ngạc so với những gì có thể tìm thấy ở quê nhà của anh ta. Về điều này, ông nói:
Chúng tôi có rất nhiều ấn phẩm bằng đồng xu ở nhà, nhưng người nông dân người Anh không thể mua bất cứ thứ gì giống như số lượng ấn phẩm bằng đồng xu của anh ta mà người Trung Quốc có thể mua với giá thậm chí còn ít hơn. Một cuốn sách Cầu nguyện một xu, được thừa nhận là bán lỗ, không thể cạnh tranh về khối lượng vật chất với nhiều cuốn sách được mua bằng một ít tiền mặt ở Trung Quốc. Khi người ta cũng cho rằng một khối đã được cắt một cách công phu cho từng chiếc lá, thì giá rẻ của kết quả chỉ được tính bằng mức độ bán rộng rãi.
Các học giả hiện đại khác như Endymion Wilkinson có quan điểm bảo thủ và hoài nghi hơn. Trong khi Wilkinson không phủ nhận “sự thống trị của Trung Quốc trong lĩnh vực sản xuất sách từ thế kỷ thứ tư đến thế kỷ thứ mười lăm,” ông cũng nhấn mạnh rằng những lập luận ủng hộ lợi thế của Trung Quốc “không nên mở rộng về phía trước hoặc ngược lại trong thời gian.”
Việc sản xuất sách của châu Âu bắt đầu đuổi kịp Trung Quốc sau khi máy in cơ học ra đời vào giữa thế kỷ 15. Các số liệu đáng tin cậy về số lượng bản in của mỗi lần xuất bản khó tìm thấy ở châu Âu cũng như ở Trung Quốc, nhưng một kết quả của việc in ấn lan rộng ở châu Âu là các thư viện công cộng và tư nhân đã có thể xây dựng các bộ sưu tập của họ và lần đầu tiên sau hơn một nghìn năm, chúng bắt đầu sánh kịp và sau đó vượt qua các thư viện lớn nhất ở Trung Quốc.
Châu Âu
Một số tác giả đã suy đoán rằng loại chữ di động bằng kim loại phương Đông đã ảnh hưởng đến sự phát triển của báo in. Tuy nhiên, Joseph P. McDermott tuyên bố rằng “Không có văn bản nào chỉ ra sự hiện diện hoặc kiến thức về bất kỳ loại dấu ấn di chuyển nào của châu Á hoặc dấu ấn di chuyển được ở châu Âu trước năm 1450. Bằng chứng vật chất thậm chí còn thuyết phục hơn.”
Theo truyền thống, người ta phỏng đoán rằng Johannes Gutenberg, ở thành phố Mainz của Đức, đã phát triển công nghệ in chữ di động của châu Âu với máy in vào khoảng năm 1439[85] và chỉ trong hơn một thập kỷ, thời đại in ấn của châu Âu bắt đầu. Tuy nhiên, bằng chứng cho thấy một quá trình tiến hóa phức tạp hơn, trải rộng trên nhiều địa điểm.[86] Ngoài ra, Johann Fust và Peter Schöffer đã thử nghiệm với Gutenberg ở Mainz.
So với in khắc gỗ, sắp xếp trang loại di động nhanh hơn và bền hơn. Các miếng kim loại bền hơn và chữ đồng đều hơn, dẫn đến kiểu chữ và phông chữ. Chất lượng cao và giá tương đối thấp của Kinh thánh Gutenberg (1455) đã tạo ra ưu thế vượt trội của loại di động, và máy in nhanh chóng lan rộng khắp châu Âu, dẫn đến thời kỳ Phục hưng, và sau đó là khắp thế giới. Ngày nay, trên thực tế, tất cả các loại in di động đều bắt nguồn từ kỹ thuật in di động của Gutenberg, thường được coi là phát minh quan trọng nhất của thiên niên kỷ thứ hai.
Gutenberg cũng được ghi nhận là người đã giới thiệu một loại mực gốc dầu bền hơn các loại mực gốc nước được sử dụng trước đây. Từng làm thợ kim hoàn chuyên nghiệp, Gutenberg đã vận dụng khéo léo kiến thức về kim loại của mình. Ông cũng là người đầu tiên tạo ra loại chữ của mình từ hợp kim chì, thiếc và antimon, được gọi là kim loại loại, chì của máy in hoặc kim loại của máy in. phù hợp để in hơn các loại bằng đất sét, bằng gỗ hoặc bằng đồng được sử dụng ở Đông Á. Để tạo ra các loại chì này, Gutenberg đã sử dụng thứ mà một số người coi là phát minh tài tình nhất của ông: một ma trận đặc biệt cho phép đúc các loại chì có thể di chuyển mới với độ chính xác chưa từng có trong thời gian ngắn. Trong vòng một năm kể từ khi in Kinh thánh Gutenberg, Gutenberg cũng xuất bản những bản in màu đầu tiên.
Việc phát minh ra máy in đã cách mạng hóa truyền thông và sản xuất sách, dẫn đến việc truyền bá kiến thức.[90] Việc in ấn đã nhanh chóng lan rộng từ Đức bởi những người thợ in Đức di cư, nhưng cũng bởi những người học việc nước ngoài trở về nước. Một máy in được xây dựng ở Venice vào năm 1469, và đến năm 1500, thành phố có 417 máy in. Năm 1470, Johann Heynlin thành lập một nhà in ở Paris. Năm 1473 Kasper Straube xuất bản Almanach cracoviense ad annum 1474 ở Kraków. Dirk Martens thành lập một nhà in ở Aalst (Flanders) vào năm 1473. Ông đã in một cuốn sách về hai người tình của Enea Piccolomini, người đã trở thành Giáo hoàng Pius II. Năm 1476, một nhà máy in được thành lập ở Anh bởi William Caxton. Juan Pablos người Ý đã thành lập một nhà in nhập khẩu ở Thành phố Mexico vào năm 1539. Nhà in đầu tiên ở Đông Nam Á được người Tây Ban Nha thành lập ở Philippines vào năm 1593. Mục sư Jose Glover dự định mang nhà in đầu tiên đến các thuộc địa của Anh ở Mỹ năm 1638, nhưng qua đời trong chuyến hành trình, vì vậy người vợ góa của ông, Elizabeth Harris Glover, đã thành lập nhà in do Stephen Day điều hành và đổi tên thành The Cambridge Press.
Máy ép Gutenberg hiệu quả hơn nhiều so với sao chép thủ công. Nó hầu như không thay đổi trong thời đại của John Baskerville và Giambattista Bodoni, hơn 300 năm sau. Đến năm 1800, Lord Stanhope đã chế tạo một chiếc máy in hoàn toàn bằng gang, giúp giảm 90% lực cần thiết trong khi tăng gấp đôi kích thước vùng in. Trong khi “lý thuyết cơ học” của Stanhope đã cải thiện hiệu quả của máy in, nó chỉ có khả năng in 250 tờ mỗi giờ. Thợ in người Đức Friedrich Koenig là người đầu tiên thiết kế một cỗ máy không dùng sức người—sử dụng hơi nước. Ông chuyển đến London năm 1804 và gặp Thomas Bensley; ông đã đảm bảo hỗ trợ tài chính cho dự án của mình vào năm 1807. Với bằng sáng chế năm 1810, Koenig đã thiết kế một máy ép hơi nước “giống như một máy ép tay được kết nối với động cơ hơi nước.”[92] Thử nghiệm sản xuất đầu tiên của kiểu máy này diễn ra vào tháng 4 năm 1811.
Máy in phẳng
Máy in là một thiết bị cơ học để tạo áp lực lên một bề mặt được in mực nằm trên một phương tiện (chẳng hạn như giấy hoặc vải), do đó truyền hình ảnh. Các hệ thống liên quan lần đầu tiên được lắp ráp tại Đức bởi thợ kim hoàn Johannes Gutenberg vào giữa thế kỷ 15. Các phương pháp in dựa trên máy in của Gutenberg đã nhanh chóng lan rộng khắp Châu Âu đầu tiên và sau đó là phần còn lại của thế giới, thay thế hầu hết in khối và biến nó trở thành tổ tiên duy nhất của in kiểu di động hiện đại. Là một phương pháp tạo bản sao để tiêu thụ hàng loạt, báo in đã bị thay thế bởi sự ra đời của in offset.
Công việc của Johannes Gutenberg trong lĩnh vực in ấn bắt đầu vào khoảng năm 1436 khi ông hợp tác với Andreas Dritzehen—một người mà trước đây ông đã hướng dẫn cách cắt đá quý—và Andreas Heilmann, chủ một nhà máy giấy. Mãi cho đến khi một vụ kiện năm 1439 chống lại Gutenberg, hồ sơ chính thức mới tồn tại; nhân chứng bàn luận về loại hình, một kho kim loại (kể cả chì) và khuôn loại của mình.
Những người khác ở châu Âu đang phát triển loại hình di động vào thời điểm này, bao gồm thợ kim hoàn Procopius Waldfoghel của Pháp và Laurens Janszoon Coster của Hà Lan. Người ta không biết họ đã đóng góp những tiến bộ cụ thể nào cho báo in. Trong khi Encyclopædia Britannica Eleventh Edition đã quy việc phát minh ra máy in cho Coster, công ty hiện tuyên bố rằng điều đó là không chính xác.
Nhà in ở châu Âu
Những nhà in ban đầu (gần thời Gutenberg) được điều hành bởi những “thợ in bậc thầy”. Những nhà in này sở hữu các cửa hàng, các bản thảo được chọn và chỉnh sửa, xác định kích thước của các lần in, bán các tác phẩm do họ sản xuất, huy động vốn và tổ chức phân phối. Một số nhà in bậc thầy, chẳng hạn như của Aldus Manutius, đã trở thành trung tâm văn hóa của giới trí thức như Erasmus.
Những người học việc tại cửa hàng in: Những người học việc, thường ở độ tuổi từ 15 đến 20, làm việc cho các thợ in chính. Những người học nghề không bắt buộc phải biết chữ và tỷ lệ biết chữ vào thời điểm đó rất thấp so với ngày nay. Những người học việc chuẩn bị mực, làm ẩm các tờ giấy và hỗ trợ bấm máy. Một người học việc muốn học để trở thành một nhà soạn nhạc phải học tiếng Latinh và dành thời gian dưới sự giám sát của một người thợ phụ.
Máy in Journeyman: Sau khi hoàn thành khóa học việc, máy in Journeyman được tự do di chuyển chủ lao động. Điều này tạo điều kiện thuận lợi cho việc in ấn lan rộng đến các khu vực ít tập trung vào in ấn hơn.
Nhà soạn nhạc: Những người đặt loại để in.
Pressmen: người làm báo chí. Điều này đòi hỏi nhiều lao động thể chất.
Hình ảnh được biết đến sớm nhất về một cửa hàng in theo phong cách Gutenberg ở châu Âu là Vũ điệu tử thần của Matthias Huss, tại Lyon, 1499. Hình ảnh này mô tả một nhà soạn nhạc đang đứng trước hộp của nhà soạn nhạc bị một bộ xương tóm lấy. Vụ việc được nêu ra để tạo điều kiện thuận lợi cho công việc của anh ấy. Ở bên phải của nhà in, một cửa hàng sách được hiển thị.
Khía cạnh tài chính
Theo hồ sơ tòa án từ thành phố Mainz, Johannes Fust đã từng là người hỗ trợ tài chính cho Gutenberg trong một thời gian. Đến thế kỷ 16, công việc in ấn ngày càng trở nên chuyên biệt. Các cấu trúc [cần làm rõ] hỗ trợ các nhà xuất bản ngày càng phức tạp hơn, dẫn đến sự phân công lao động. Ở châu Âu từ năm 1500 đến năm 1700, vai trò của Máy in Chính đang lụi tàn và nhường chỗ cho người bán sách—nhà xuất bản. Trong thời kỳ này, in ấn có nhu cầu thương mại mạnh mẽ hơn trước đây. Tuy nhiên, rủi ro liên quan đến ngành là rất lớn, mặc dù phụ thuộc vào bản chất của ấn phẩm.
Các nhà xuất bản bán sách đàm phán tại các hội chợ thương mại và tại các cửa hàng in ấn. Công việc làm xuất hiện: một số máy in đã thực hiện các công việc tầm thường khi mới bắt đầu sự nghiệp để tự trang trải cuộc sống.
Từ năm 1500 đến năm 1700, các nhà xuất bản đã phát triển một số phương pháp tài trợ mới cho các dự án:
Các hiệp hội hợp tác/tập đoàn xuất bản—một số cá nhân chia sẻ rủi ro liên quan đến việc in ấn và chia sẻ lợi nhuận. Điều này đã được tiên phong bởi người Pháp.[cần dẫn nguồn]
Xuất bản thuê bao: do người Anh tiên phong vào đầu thế kỷ 17.[94] Một bản cáo bạch cho một ấn phẩm đã được một nhà xuất bản soạn thảo để gây quỹ. Bản cáo bạch đã được trao cho những người mua tiềm năng đã đăng ký một bản sao. Nếu không có đủ đăng ký, ấn phẩm đã không được tiếp tục. Danh sách những người đăng ký đã được đưa vào sách dưới dạng xác nhận. Nếu đủ người đăng ký, có thể có một bản in lại. Một số tác giả đã sử dụng xuất bản đăng ký để bỏ qua nhà xuất bản hoàn toàn.
Xuất bản theo đợt: sách được phát hành theo từng phần cho đến khi một cuốn sách hoàn chỉnh được phát hành. Điều này không nhất thiết phải được thực hiện trong một khoảng thời gian cố định. Đó là một phương pháp hiệu quả để phân bổ chi phí trong một khoảng thời gian. Nó cũng cho phép hoàn vốn đầu tư sớm hơn để giúp trang trải chi phí sản xuất của các phần tiếp theo.
The Mechanick Exercises, của Joseph Moxon, ở London, 1683, được cho là lần xuất bản đầu tiên thành nhiều phần.
Các tổ chức thương mại xuất bản cho phép các nhà xuất bản tổ chức các mối quan tâm kinh doanh chung. Những sắp xếp này bao gồm các hệ thống tự điều chỉnh. Chẳng hạn, nếu một người công bố làm điều gì đó khiến những người công bố khác khó chịu thì người đó sẽ bị áp lực của bạn bè kiểm soát. Những hệ thống như vậy được gọi là các-ten, và ở hầu hết các quốc gia hiện nay được coi là hạn chế thương mại. Những sắp xếp này đã giúp giải quyết tình trạng bất ổn lao động giữa những người hành nghề, những người phải đối mặt với điều kiện làm việc khó khăn. Tình anh em có trước công đoàn, không có quy định chính thức hiện được liên kết với công đoàn.
Trong hầu hết các trường hợp, các nhà xuất bản đã mua bản quyền tác phẩm từ tác giả và thực hiện một số thỏa thuận về lợi nhuận có thể có. Điều này đòi hỏi một lượng vốn đáng kể ngoài vốn cần thiết cho thiết bị vật chất và nhân viên. Ngoài ra, một tác giả có sẵn một số vốn đôi khi sẽ tự giữ bản quyền và chỉ cần trả tiền cho nhà in để in sách.
Máy in quay
Trong một máy in quay, các vết in được khắc xung quanh một hình trụ để việc in có thể được thực hiện trên các cuộn giấy, bìa cứng, nhựa hoặc một số lượng lớn các chất nền khác liên tục. In trống quay được phát minh bởi Richard March Hoe vào năm 1843 và được cấp bằng sáng chế vào năm 1847, sau đó được William Bullock cải tiến đáng kể vào năm 1863.
In màu
Theo Michael Sullivan, ví dụ sớm nhất được biết đến về in màu “là mặt trước hai màu của một cuộn kinh Phật, ngày 1346”. In màu tiếp tục được sử dụng ở Trung Quốc trong suốt thời nhà Minh và nhà Thanh.
Sắc ký trở thành phương pháp thành công nhất trong một số phương pháp in màu được phát triển vào thế kỷ 19; các phương pháp khác được phát triển bởi các nhà in như Jacob Christoph Le Blon, George Baxter và Edmund Evans, và chủ yếu dựa vào việc sử dụng một số bản khắc gỗ có màu. Tô màu bằng tay cũng vẫn quan trọng; các yếu tố của bản đồ Khảo sát vũ khí chính thức của Anh được các cậu bé tô màu bằng tay cho đến năm 1875. Kỹ thuật in sắc ký được phát triển từ kỹ thuật in thạch bản và thuật ngữ này bao gồm nhiều loại kỹ thuật in thạch bản được in màu.[98] Kỹ thuật ban đầu liên quan đến việc sử dụng nhiều viên đá in thạch bản, một viên cho mỗi màu và vẫn cực kỳ đắt tiền khi được thực hiện để có kết quả chất lượng tốt nhất. Tùy thuộc vào số lượng màu hiện có, một máy in sắc ký có thể mất hàng tháng để sản xuất bởi những công nhân rất lành nghề. Tuy nhiên, các bản in rẻ hơn nhiều có thể được tạo ra bằng cách đơn giản hóa cả số lượng màu được sử dụng và tinh chỉnh chi tiết trong hình ảnh. Những hình ảnh rẻ hơn, giống như minh họa trong quảng cáo, chủ yếu dựa vào bản in đen ban đầu (không phải lúc nào cũng là bản in thạch bản), trên đó các màu sau đó được in đè lên. Để tạo ra một bản in sao chép đắt tiền như thứ từng được gọi là “‘sắc độ'”, một nhà in thạch bản, với bức tranh đã hoàn thiện trước mặt, dần dần tạo ra và sửa chữa nhiều viên đá bằng cách sử dụng các bản in thử sao cho giống với bức tranh nhất có thể. trước mặt, có khi dùng mấy chục lớp.
Aloys Senefelder, người phát minh ra kỹ thuật in thạch bản, đã giới thiệu chủ đề về kỹ thuật in thạch bản màu trong cuốn Vollstaendiges Lehrbuch der Steindruckerey (A Complete Course of Lithography) năm 1818 của ông, trong đó ông kể về kế hoạch in sử dụng màu của mình và giải thích các màu mà ông mong muốn có thể in được. một ngày nào đó.[100] Mặc dù Senefelder đã ghi lại các kế hoạch về kỹ thuật in sắc ký, nhưng các nhà in ở các quốc gia khác, chẳng hạn như Pháp và Anh, cũng đang cố gắng tìm ra một phương pháp mới để in màu. Godefroy Engelmann của Mulhouse ở Pháp đã được trao bằng sáng chế về kỹ thuật in sắc ký vào tháng 7 năm 1837,[100] nhưng có những tranh cãi về việc liệu kỹ thuật in sắc ký đã được sử dụng trước ngày này hay chưa, như một số nguồn tin cho biết, chỉ ra các lĩnh vực in ấn như sản xuất vở kịch. thẻ.
Máy in offset (những năm 1870)
In offset là một kỹ thuật in được sử dụng rộng rãi trong đó hình ảnh được in bằng mực được chuyển (hoặc “offset”) từ một tấm sang một tấm cao su, sau đó đến bề mặt in. Khi được sử dụng kết hợp với quy trình in thạch bản dựa trên lực đẩy của dầu và nước, kỹ thuật in offset sử dụng một vật mang hình ảnh phẳng (phẳng bản) trên đó hình ảnh được in lấy mực từ các trục mực, trong khi vùng không in thu hút một màng nước, giữ cho các khu vực không in không bị dính mực.
In lụa (1907)
Kỹ thuật in lụa có nguồn gốc từ kỹ thuật in khuôn đơn giản, đáng chú ý nhất là hình thức của Nhật Bản (katazome), được sử dụng để cắt lá chuối và đưa mực qua các lỗ thiết kế trên vải dệt, chủ yếu dành cho quần áo. Điều này đã được đưa lên ở Pháp. Quy trình in lụa hiện đại bắt nguồn từ bằng sáng chế của Samuel Simon vào năm 1907 ở Anh. Ý tưởng này sau đó đã được John Pilsworth áp dụng ở San Francisco, California vào năm 1914, người đã sử dụng kỹ thuật in lụa để tạo thành các bản in nhiều màu ở chế độ trừ, khác với kỹ thuật in lụa được thực hiện ngày nay.
Flexography
Flexography (còn được gọi là “in bề mặt”), thường được viết tắt là “flexo”, là một phương pháp in được sử dụng phổ biến nhất để đóng gói (nhãn, băng, túi, hộp, biểu ngữ, v.v.).
Một bản in flexo đạt được bằng cách tạo ra một bản gốc được phản chiếu của hình ảnh được yêu cầu dưới dạng hình nổi 3D trong vật liệu cao su hoặc polyme. Một lượng mực đo được sẽ được lắng đọng trên bề mặt của tấm in (hoặc trục in) bằng cách sử dụng cuộn anilox. Sau đó, bề mặt in sẽ quay, tiếp xúc với vật liệu in sẽ truyền mực.
In flexo ban đầu có chất lượng cơ bản. Nhãn yêu cầu chất lượng cao thường được in bằng in offset cho đến gần đây. Những tiến bộ vượt bậc đã được thực hiện đối với chất lượng của máy in flexo.
Mặc dù vậy, những tiến bộ lớn nhất là trong lĩnh vực bản in photopolyme, bao gồm những cải tiến đối với vật liệu bản in và phương pháp tạo bản in. Thông thường, tiếp xúc với nhiếp ảnh là ăn mòn hóa học hoặc rửa trôi bằng nước. Khắc laser trực tiếp bề mặt mài mòn cho phép tiếp xúc trực tiếp với tấm của các tấm photopolyme.
Máy in kim (1968)
Bài chi tiết: In ma trận điểm
Máy in ma trận điểm hoặc máy in ma trận tác động là một loại máy in máy tính có đầu in chạy qua lại trên trang và in bằng tác động, đập một dải ruy băng vải thấm mực vào giấy, giống như máy đánh chữ. Không giống như máy đánh chữ hoặc máy in bánh xe hoa cúc, các chữ cái được vẽ ra từ ma trận điểm và do đó, có thể tạo ra các phông chữ đa dạng và đồ họa tùy ý. Vì quá trình in liên quan đến áp suất cơ học nên những máy in này có thể tạo các bản sao carbon và bản sao không carbon.
Mỗi chấm được tạo ra bởi một thanh kim loại nhỏ, còn được gọi là “dây” hoặc “chốt”, được đẩy về phía trước nhờ sức mạnh của một nam châm điện hoặc nam châm điện cực nhỏ, trực tiếp hoặc thông qua các đòn bẩy nhỏ (chốt). Đối diện với dải ruy băng và tờ giấy là một tấm dẫn hướng nhỏ (thường được làm bằng ngọc nhân tạo như sapphire hoặc ruby) được đục lỗ để làm thanh dẫn cho các chốt. Phần chuyển động của máy in được gọi là đầu in và khi chạy máy in dưới dạng thiết bị văn bản thông thường, mỗi lần in một dòng văn bản. Hầu hết các máy in kim đều có một dòng thiết bị tạo chấm dọc duy nhất trên đầu in của chúng; những người khác có một vài hàng xen kẽ để cải thiện mật độ chấm.
Máy in kim đầu tiên được phát minh ở Nhật Bản. Năm 1968, nhà sản xuất Nhật Bản Epson phát hành EP-101, máy in kim đầu tiên trên thế giới. Cùng năm đó, nhà sản xuất Nhật Bản OKI đã giới thiệu máy in ma trận điểm tác động nối tiếp (SIDM) đầu tiên, OKI Wiredot.
Máy in nhiệt
Máy in nhiệt (hoặc máy in nhiệt trực tiếp) tạo ra hình ảnh in bằng cách làm nóng có chọn lọc giấy nhiệt sắc có tráng phủ, hoặc giấy nhiệt như thường được biết đến, khi giấy đi qua đầu in nhiệt. Lớp phủ chuyển sang màu đen ở những khu vực được làm nóng, tạo ra hình ảnh.
Máy in laser (1969)
Máy in laze, dựa trên một máy photocopy xerographic sửa đổi, được phát minh tại Xerox vào năm 1969 bởi nhà nghiên cứu Gary Starkweather, người đã có một hệ thống máy in nối mạng đầy đủ chức năng hoạt động vào năm 1971. In laser cuối cùng đã trở thành một ngành kinh doanh trị giá hàng tỷ đô la cho Xerox.
Việc triển khai thương mại đầu tiên của máy in laser là kiểu máy IBM 3800 vào năm 1976, được sử dụng để in số lượng lớn các tài liệu như hóa đơn và nhãn gửi thư. Nó thường được trích dẫn là “chiếm cả một căn phòng”, ngụ ý rằng nó là phiên bản sơ khai của thiết bị quen thuộc sau này được sử dụng với máy tính cá nhân. Mặc dù lớn, nhưng nó được thiết kế cho một mục đích hoàn toàn khác. Nhiều chiếc 3800 vẫn đang được sử dụng.
Máy in laser đầu tiên được thiết kế để sử dụng với một máy tính cá nhân đã được ra mắt cùng với Xerox Star 8010 vào năm 1981. Mặc dù là một sản phẩm sáng tạo, nhưng Star là một hệ thống đắt tiền ($17.000) chỉ được một số ít phòng thí nghiệm và tổ chức mua. Sau khi máy tính cá nhân trở nên phổ biến hơn, máy in laser đầu tiên dành cho thị trường đại chúng là HP LaserJet 8ppm, phát hành năm 1984, sử dụng động cơ Canon được điều khiển bởi phần mềm HP. Máy in HP LaserJet nhanh chóng được theo sau bởi các máy in laser khác của Brother Industries, IBM và các hãng khác.
Đáng chú ý nhất là vai trò của máy in laser trong việc phổ biến xuất bản trên máy tính để bàn với việc giới thiệu Apple LaserWriter cho Apple Macintosh, cùng với phần mềm Aldus PageMaker, vào năm 1985. Với những sản phẩm này, người dùng có thể tạo các tài liệu mà trước đây cần phải có kỹ năng sắp chữ chuyên nghiệp.
Máy in phun
Máy in phun là một loại máy in máy tính hoạt động bằng cách đẩy những giọt mực lỏng nhỏ xíu lên giấy. Có hai loại công nghệ in phun: Liên tục và Thả theo yêu cầu.
Máy in phun liên tục chảy một dòng mực có áp suất liên tục về phía giấy. Các giọt tích điện bị điện trường làm lệch hướng để in trên giấy hoặc đi vào chậu và được tái sử dụng.
Máy in phun theo yêu cầu đẩy từng giọt với mỗi xung điện.
Mực nóng chảy được giới thiệu vào năm 1984. Mực nóng chảy được in đủ màu.
Máy in thuốc nhuộm
Máy in thăng hoa thuốc nhuộm (hoặc máy in phụ thuốc nhuộm) là máy in máy tính sử dụng quy trình in sử dụng nhiệt để chuyển thuốc nhuộm sang phương tiện như thẻ nhựa, giấy in hoặc giấy áp phích. Quá trình này thường là đặt một màu tại một thời điểm bằng cách sử dụng ruy băng có bảng màu. Hầu hết các máy in thăng hoa thuốc nhuộm sử dụng các màu CMYO khác với các màu CMYK được công nhận nhiều hơn ở chỗ thuốc nhuộm màu đen được loại bỏ để tạo ra lớp phủ rõ ràng. Lớp phủ này (có nhiều tên tùy thuộc vào nhà sản xuất) thực sự là một lớp mỏng giúp bảo vệ bản in không bị đổi màu do tia UV và không khí đồng thời giúp bản in có khả năng chống thấm nước. Nhiều máy in thăng hoa thuốc nhuộm chuyên nghiệp và tiêu dùng được thiết kế và sử dụng để tạo ra các bản in ảnh.
Báo chí kỹ thuật số (1993)
In kỹ thuật số
In kỹ thuật số là sự tái tạo các hình ảnh kỹ thuật số trên một bề mặt vật lý, chẳng hạn như giấy thông thường hoặc giấy ảnh hoặc bìa bìa, phim, vải, nhựa, nhựa vinyl, nam châm, nhãn, v.v.
Nó có thể được phân biệt với in litho, flexography, ống đồng hoặc in letterpress theo nhiều cách, một số trong số đó là;
Mỗi lần in trên giấy có thể khác nhau, trái ngược với việc tạo hàng trăm hoặc hàng nghìn lần in cho cùng một hình ảnh từ một bộ bản in, như trong các phương pháp truyền thống.
Mực hoặc Bột mực không hấp thụ vào chất nền, giống như mực thông thường, nhưng tạo thành một lớp trên bề mặt và có thể được hợp nhất với chất nền bằng cách sử dụng chất lỏng nhiệt áp nội tuyến với quy trình nhiệt (mực in) hoặc quy trình đóng rắn UV (mực in).
Nhìn chung, nó đòi hỏi ít lãng phí hơn về mặt hóa chất được sử dụng và lãng phí giấy trong quá trình thiết lập hoặc làm sẵn (làm cho hình ảnh “lên màu” và kiểm tra vị trí).
Nó rất tuyệt vời cho việc tạo mẫu nhanh, hoặc chạy bản in nhỏ, điều đó có nghĩa là nó dễ tiếp cận hơn với nhiều nhà thiết kế hơn và tiết kiệm chi phí hơn trong thời gian ngắn.
Bích họa (1998)
Tranh bích họa là một phương pháp tái tạo/tạo tranh tường bằng phương pháp in kỹ thuật số, được Rainer Maria Latzke phát minh vào năm 1998 và được cấp bằng sáng chế vào năm 2000. Tranh bích họa dựa trên các họa tiết cắt kỹ thuật số được lưu trữ trong cơ sở dữ liệu. Các chương trình phần mềm CAM sau đó cho phép nhập các phép đo của tường hoặc trần nhà để tạo ra một thiết kế tranh tường với các họa tiết có độ phân giải thấp. Vì các yếu tố kiến trúc như dầm, cửa sổ hoặc cửa ra vào có thể được tích hợp, nên thiết kế sẽ tạo ra một bức tranh tường chính xác và phù hợp. Sau khi hoàn thành thiết kế, các họa tiết có độ phân giải thấp được chuyển đổi thành hình ảnh có độ phân giải cao ban đầu và được in trên canvas bằng máy in khổ rộng. Sau đó, canvas có thể được dán lên tường theo quy trình giống như treo tường và khi đó sẽ trông giống như bức tranh tường được tạo tại chỗ.
In 3d
In ba chiều là phương pháp chuyển đổi mô hình 3D ảo thành đối tượng vật lý. In 3D là một loại công nghệ tạo mẫu nhanh. Máy in 3D thường hoạt động bằng cách ‘in’ các lớp liên tiếp chồng lên lớp trước để tạo thành một vật thể ba chiều. Máy in 3D nói chung nhanh hơn, giá cả phải chăng hơn và dễ sử dụng hơn các công nghệ chế tạo bồi đắp khác.
Phát triển công nghệ
Khắc gỗ
Khắc gỗ là một kỹ thuật nghệ thuật in phù điêu trong sản xuất bản in, trong đó hình ảnh được chạm khắc vào bề mặt của một khối gỗ, với các phần in vẫn nằm ngang với bề mặt trong khi các phần không in được loại bỏ, thường là bằng các lỗ khoét. Các khu vực hiển thị ‘màu trắng’ được cắt bỏ bằng dao hoặc đục, để lại các ký tự hoặc hình ảnh hiển thị màu ‘đen’ ở cấp độ bề mặt ban đầu. Khối được cắt dọc theo thớ gỗ (không giống như khắc gỗ trong đó khối được cắt ở phần cuối của thớ gỗ). Ở châu Âu, gỗ sồi được sử dụng phổ biến nhất; ở Nhật Bản, một loại gỗ anh đào đặc biệt rất phổ biến.
Khắc gỗ lần đầu tiên xuất hiện ở Trung Quốc cổ đại. Từ thế kỷ thứ 6 trở đi, các biểu tượng khắc gỗ trở nên phổ biến và đặc biệt phát triển mạnh mẽ trong Phật giáo Trung Quốc. Kể từ thế kỷ thứ 10, các bức tranh khắc gỗ đã xuất hiện dưới dạng hình minh họa trong sách Trung Quốc, trên các loại tiền giấy như Jiaozi (tiền tệ) và dưới dạng hình ảnh trên một tờ. Tranh Tết khắc gỗ cũng rất được người Trung Quốc ưa chuộng.
Ở Trung Quốc và Tây Tạng, các hình ảnh in hầu hết vẫn được gắn với hình ảnh minh họa cho văn bản đi kèm cho đến thời kỳ hiện đại. Cuốn sách in khắc gỗ sớm nhất, Kinh Kim Cương có một hình ảnh lớn ở trang đầu, và nhiều văn bản Phật giáo có chứa một số hình ảnh. Sau đó, một số nghệ sĩ nổi tiếng của Trung Quốc đã thiết kế tranh khắc gỗ cho sách, bản in riêng lẻ phát triển ở Trung Quốc dưới dạng tranh Tết như một loại hình nghệ thuật theo cách nó đã làm ở Châu Âu và Nhật Bản.
Ở châu Âu, khắc gỗ là kỹ thuật lâu đời nhất được sử dụng cho các bản in chính cũ, phát triển vào khoảng năm 1400, bằng cách sử dụng các kỹ thuật in trên vải hiện có trên giấy. Sự bùng nổ doanh số bán tranh khắc gỗ giá rẻ vào giữa thế kỷ này đã dẫn đến sự sụt giảm tiêu chuẩn và nhiều bản in phổ biến rất thô sơ. Sự phát triển của nghề nở diễn ra muộn hơn là khắc. Michael Wolgemut có ý nghĩa quan trọng trong việc làm cho bản khắc gỗ của Đức trở nên phức tạp hơn từ khoảng năm 1475, và Erhard Reuwich là người đầu tiên sử dụng phương pháp gạch chéo (khó thực hiện hơn nhiều so với khắc hoặc khắc). Cả hai nơi này chủ yếu sản xuất tranh minh họa sách, cũng như nhiều nghệ sĩ người Ý, những người cũng đang nâng cao tiêu chuẩn ở đó vào cùng thời kỳ. Vào cuối thế kỷ này, Albrecht Dürer đã đưa tranh khắc gỗ phương Tây lên một tầm cao chưa từng có, và nâng cao đáng kể vị thế của tranh khắc gỗ một tờ (tức là hình ảnh được bán riêng).
Tranh điêu khắc
Khắc là thực hành khắc một thiết kế lên một bề mặt phẳng, cứng bằng cách cắt các rãnh trên đó. Bản thân kết quả có thể là một đồ vật được trang trí, chẳng hạn như khi khắc bạc, vàng hoặc thép, hoặc có thể cung cấp một tấm in intaglio, bằng đồng hoặc kim loại khác, để in hình ảnh trên giấy, được gọi là bản khắc. Khắc là một phương pháp quan trọng trong lịch sử để tạo ra hình ảnh trên giấy, cả trong in ấn nghệ thuật, cũng như để sao chép thương mại và minh họa cho sách và tạp chí. Nó từ lâu đã được thay thế bằng nhiếp ảnh trong các ứng dụng thương mại của nó và, một phần do khó học kỹ thuật này, ít phổ biến hơn nhiều trong sản xuất bản in, nơi nó đã được thay thế phần lớn bằng kỹ thuật khắc và các kỹ thuật khác. Các thuật ngữ khác thường được sử dụng để khắc là khắc tấm đồng và khắc Line. Tất cả những thứ này đều có nghĩa hoàn toàn giống nhau, nhưng đặc biệt là trong quá khứ thường được sử dụng rất lỏng lẻo để bao gồm một số kỹ thuật in, do đó, nhiều cái gọi là bản khắc trên thực tế được tạo ra bằng các kỹ thuật hoàn toàn khác nhau, chẳng hạn như khắc.
Vào thời cổ đại, hình khắc duy nhất có thể được thực hiện rõ ràng là ở các rãnh nông được tìm thấy trong một số đồ trang sức sau khi bắt đầu Thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Phần lớn cái gọi là thiết kế chạm khắc trên nhẫn vàng cổ hoặc các vật phẩm khác được sản xuất bằng cách đuổi theo hoặc đôi khi là sự kết hợp giữa đúc sáp và đuổi theo.
Vào thời Trung cổ châu Âu, những người thợ kim hoàn đã sử dụng chạm khắc để trang trí và khắc đồ kim loại. Người ta cho rằng họ đã bắt đầu in các ấn tượng về thiết kế của mình để ghi lại chúng. Từ đó phát triển việc khắc các tấm in bằng đồng để tạo ra các hình ảnh nghệ thuật trên giấy, được gọi là bản in chính cũ ở Đức vào những năm 1430; Ý ngay sau đó. Nhiều thợ khắc ban đầu xuất thân từ nghề kim hoàn. Giai đoạn đầu tiên và vĩ đại nhất của nghệ thuật chạm khắc là từ khoảng năm 1470 đến năm 1530, với những bậc thầy như Martin Schongauer, Albrecht Dürer và Lucas van Leiden.
Khắc
Khắc là quá trình sử dụng axit mạnh hoặc chất gắn màu để cắt vào các phần không được bảo vệ của bề mặt kim loại để tạo ra một thiết kế intaglio trong kim loại (quy trình ban đầu—trong sản xuất hiện đại, các hóa chất khác có thể được sử dụng trên các loại vật liệu khác). Là một phương pháp in intaglio, cùng với khắc, nó là kỹ thuật quan trọng nhất đối với các bản in chính cũ và vẫn được sử dụng rộng rãi cho đến ngày nay.
Bán sắc
Bán sắc là kỹ thuật sao chép mô phỏng hình ảnh có tông màu liên tục thông qua việc sử dụng các dấu chấm cách đều nhau có kích thước khác nhau.’Nửa tông’ cũng có thể được dùng để chỉ cụ thể hình ảnh được tạo ra bởi quá trình này.
Ý tưởng in tách đôi bắt nguồn từ William Fox Talbot. Vào đầu những năm 1850, ông đề xuất sử dụng “màn chụp ảnh hoặc mạng che mặt” liên quan đến quy trình intaglio chụp ảnh.
Một số loại màn hình khác nhau đã được đề xuất trong những thập kỷ sau đó, nhưng quy trình khắc ảnh nửa tông màu đầu tiên được phát minh bởi người Canada George-Édouard Desbarats và William Leggo Jr. Vào ngày 30 tháng 10 năm 1869, Desbarats xuất bản tờ Canadian Illustrated News, tạp chí định kỳ đầu tiên trên thế giới sử dụng thành công kỹ thuật cơ ảnh này; có hình ảnh nửa tông màu toàn trang của Hoàng tử Arthur, từ một bức ảnh của Notman. Với tham vọng khai thác lượng phát hành lớn hơn nhiều, Debarats và Leggo đã đến New York và tung ra tờ New York Daily Graphic vào tháng 3 năm 1873, tờ báo này trở thành nhật báo minh họa đầu tiên trên thế giới.
Phương pháp thương mại thực sự thành công đầu tiên được Frederic Ives ở Philadelphia cấp bằng sáng chế vào năm 1881. Nhưng mặc dù ông đã tìm ra cách chia hình ảnh thành các chấm có kích thước khác nhau nhưng ông không sử dụng màn hình. Năm 1882, George Meisenbach, người Đức, được cấp bằng sáng chế cho quy trình bán sắc ở Anh. Phát minh của ông dựa trên những ý tưởng trước đó của Berchtold và Swan. Anh ấy đã sử dụng các màn hình có đường kẻ đơn được xoay trong quá trình phơi sáng để tạo ra các hiệu ứng đường kẻ chéo. Anh ấy là người đầu tiên đạt được bất kỳ thành công thương mại nào với nửa cung nổi.
Xerography
Xerography (hay chụp ảnh điện) là một kỹ thuật sao chụp do Chester Carlson phát triển vào năm 1938 và được cấp bằng sáng chế vào ngày 6 tháng 10 năm 1942. Ông đã nhận được Bằng sáng chế Hoa Kỳ số 2.297.691 cho phát minh của mình. Cái tên xerography xuất phát từ gốc Hy Lạp xeros (khô) và graphos (viết), bởi vì không có hóa chất lỏng nào tham gia vào quá trình này, không giống như các kỹ thuật sao chép trước đó như cyanotype.
Năm 1938, nhà vật lý người Bulgaria Georgi Nadjakov phát hiện ra rằng khi được đặt trong điện trường và tiếp xúc với ánh sáng, một số chất điện môi thu được sự phân cực điện vĩnh viễn ở những vùng tiếp xúc. Sự phân cực đó tồn tại trong bóng tối và bị phá hủy trong ánh sáng. Chester Carlson, người phát minh ra máy photocopy, ban đầu là luật sư về bằng sáng chế, đồng thời là nhà nghiên cứu và phát minh bán thời gian. Công việc của anh ấy tại văn phòng bằng sáng chế ở thành phố New York yêu cầu anh ấy phải sao chụp một số lượng lớn các giấy tờ quan trọng. Carlson, người bị viêm khớp, nhận thấy đây là một quá trình đau đớn và tẻ nhạt. Điều này thôi thúc ông tiến hành các thí nghiệm về hiện tượng quang dẫn. Carlson đã thử nghiệm “chụp ảnh điện” trong nhà bếp của mình và vào năm 1938, ông đã xin cấp bằng sáng chế cho quy trình này. Ông đã tạo ra “bản sao” đầu tiên bằng cách sử dụng một tấm kẽm phủ lưu huỳnh. Dòng chữ “10-22-38 Astoria” được viết trên một phiến kính hiển vi, được đặt bên trên nhiều lưu huỳnh hơn và dưới ánh sáng chói. Sau khi trang chiếu được gỡ bỏ, hình ảnh phản chiếu của các từ vẫn còn. Carlson đã cố gắng bán phát minh của mình cho một số công ty, nhưng do quy trình vẫn chưa phát triển nên ông đã thất bại. Vào thời điểm đó, nhiều bản sao được tạo ra bằng giấy than hoặc máy sao chép và mọi người không cảm thấy cần thiết phải có máy điện tử. Từ năm 1939 đến năm 1944, Carlson đã bị hơn 20 công ty từ chối, bao gồm cả IBM và GE, cả hai đều không tin rằng có một thị trường đáng kể cho máy photocopy.
